在五华县龙村镇有座山叫帘子嶂，位于五华县南端，是莲花山在五华境内的止点。帘子嶂，1948年出版的《五华县志》（以下同）称帘紫嶂。这座山并不高，只有海拔442米，但它在民间取名为闻猄嶂后便名闻遐迩，正如刘禹锡所说的“山不在高，有仙则名”。

帘子嶂为何又名为闻猄嶂？这与文天祥有关。《乾隆嘉应州志》记载：“闻猄嶂，旧名帘子嶂，与永安分界，宋文丞相驻兵于此，闻猄鸣，徙南岭，阶级尚存。时军中无烛，令采生烛然（燃）之，火光照人。今竹叶有符纹者尚可生然。岭有毒泉，军士娱（误）饮，死，文山祷止之。地多蚊，军士不能寐，文山祝之，遂绝。多蝈闻耳，文山为纸枷逐之，至今山下蝈颈有白痕，皆忠诚所感。”南岭，原属五华，明隆庆三年（1569）设永安县时割归永安。烛，蜡烛。古代无蜡烛，称火炬为烛。引文中所称生烛，五华龙村人称生点蒸。蒸，竹类，用锤锤过、在水里浸泡过的蒸，是熟点蒸，在五华农村普遍用它们当作火炬以供照明。闻猄嶂的生点蒸很特别，生砍下来不须加工制作便可点火。引文中的蝈，俗称公式里。《古代汉语大词典》对公式的解释是：“蛙属。李调元《南越笔记》卷十一：‘蛤名田鸡，一种肖田鸡而无腰肢，鸣长声，俗呼为公式，即蝼蝈。’又：‘惟潮州人食之，故名曰水潮公式。’”《周礼·秋官·蝈氏》注说：“蝈，今御所食蛙也。” 公式属蛙类，利用大声鸣叫来与它的同类进行联系和交流。在繁殖季节它们都集中在同一水体中或附近繁殖，在这时候，它们鸣叫得特别大声。由于“多蝈闻耳”，影响军士睡眠，文天祥“为纸枷逐之”，爱兵护兵之情可见一斑。《五华县志》有一段有关文天祥在五华登畲一带活动的文字表述：“雷公嶂北出一峰曰登云山，山有三成高八百丈，形如笔架，山半有坪冈，可容万人，多田，可获谷数百石。有石门遗迹。相传文丞相登此。”民间将在闻猄嶂一带驻兵时的文天祥描绘成会念符咒、善用厌胜之法而加以神明化，是对这位抗元民族英雄崇拜、敬畏心理的反映。

很凑巧，在潮汕一带也有类似用纸枷镇蝈的传说。话说宋朝末年的一天晚上，南逃的赵昰居住在南澳太子楼被阵阵噪声吵得不能入睡。经查，这噪声是蛤虫九发出的。陆秀夫遵照赵昰的旨意，叫人挑选了一只大的蛤虫九，将一条用御笺裁成的纸条枷在蛤虫九的脖子上，点燃三支香，祷祝蛤虫九不得鼓噪，以免影响赵昰睡觉。祷祝完毕，噪声骤停。天亮之时，人们发现太子楼周围的蛤虫九脖子上都出现了一道白圈。从此，太子楼周围的蛤虫九只会发出低沉的咿咿声，不再发出高亢的喔喔声。至今，潮汕一带仍有“太子楼蛤虫九，会咿不会喔”的俗语流传。蛤虫九，就是客家人俗称的公式里。

文天祥（1236-1283），江西人。德祐元年（1275）元军南下，次年，文天祥任右丞相，出使元军议和，被扣留，后脱逃到温州。景炎二年（1277），文天祥带兵攻打江西，收复州县多处，不久败退广东，于景炎三年（1278）十一月进屯潮阳县，十二月奔赴南岭。文天祥就是在这时候驻兵五华帘子嶂的。景炎三年，文天祥在广东海丰的五坡岭被俘。祥兴二年（1279），文天祥被押解见宋朝叛将、元军元帅张弘范。张弘范要文天祥写信劝张世杰投降。文天祥写下《过零丁洋》诗，不肯投降。张弘范无奈，只得派人从潮阳押送文天祥到北京囚禁。被囚禁期间，文天祥写下了展现浩然正气和坚贞节操的不朽诗篇《正气歌》。文天祥被杀后，人们在他的衣带上发现了他的绝命书。书云：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无悔。”为了纪念慷慨赴死的文天祥，五华民间又将文天祥驻过兵的闻猄嶂称为忠臣岭。

《五华县志》介绍说，“五华人多膂力、尚勇，负羽从军者众。”又说，“文丞相过长乐，一呼而从者数百。”由此可见文天祥在充满崇武尚勇气氛的五华民间的号召力。

以上是由文天祥引出的版本“闻猄鸣”。

在五华，还有由宋帝昺引出的版本“黄猄鸣”。将这两种版本翻译成口语，就是“闻惊叫”和“王惊叫”（五华口语，黄、王、皇同音，猄、惊同音，称鸣为叫）。

五华民间传说，当年宋帝昺南逃时经过五华。由五华县文化局于1996年编印的《五华民间故事》刊载了《宋帝昺走长乐》一文，讲述了赵昺（宋帝昺）的故事。文章说，赵昺从岐岭入五华，一路南逃，再经横陂南行。一天，赵昺来到五华县登畲乡黄狮村大园岭，看到这里四面高山，地形险要，能攻易守，便决定在这里建立帝都。紧接着选定黄道吉日，破土动工，建造宫殿。不几日，正殿草草落成。一天，君臣们正在殿中议政，忽然从远处传来怪叫声，吓得满殿君臣惊魂失魄。赵昺命人找当地乡民询问，方知是黄猄叫。赵昺一听，说：“‘王惊叫’，王都惊叫，此地不可久留。”黄、王、皇谐音，指皇帝。于是，赵昺连夜向南边的海丰方向逃走。《五华文化·龙狮殿》有这样的叙述：“相传宋朝末年，即1278年秋，末代皇帝赵昺（又叫宋帝昺），携大臣文天祥、陆秀夫、张世杰等南逃，被元兵一路追杀，逃到龙狮殿。”

龙狮殿，原名龙狮田，海拔1000多米。《宋帝昺走长乐》一文说，至二十世纪六十年代，赵昺建造的宫殿遗址尚存。因为建过宫殿，大园岭自宋后被人称为龙狮殿。

赵昺南逃时经过五华，这只是民间传说而已，缺乏史料佐证。《宋史》《中国海洋轶事》和《中国皇帝全传·赵昺》对赵昺南逃路线均有所表述。综合资料，赵昺南逃的情形大体是这样的：

德祐二年（1276）正月，元兵迫临安（杭州），宋室封赵昰为益王，判福州；封赵昺为广王，判泉州。德祐二年五月，宋室在福州立年仅8岁的赵昰为主（即端宗），改元景炎；封赵昺为卫王；封张世杰为枢密副使、陆秀夫为签书枢密院事。此时，宋室料定无法在福建与元军抗衡，不得不率军南下，从福建乘船至广东饶平的红螺山驻跸。10多天后，宋室转移到南澳岛。景炎二年（1277）六月赵昰离开南澳抵达陆丰的甲子。十二月间，漂泊在海上的赵昰，因船被飓风损坏而溺水，差一点死掉。景炎三年（1278）三月，赵昰带病逃至硇洲（在广东雷州湾外东海岛东南海中）。景炎三年四月十五日，赵昰病死；同月二十一日，年仅8岁的赵昺在硇州登基，改元祥兴。赵昺登基后，乘船向香港方向逃亡，祥兴元年（1278）五月底，又转移到新会县的崖门。祥兴二年（1279）二月初六，元军在崖门激战宋室。陆秀夫见大势已去，便背着赵昺投海而死。据《宋史》记载，后宫及诸臣、将士从死者众多，二月初七之后，“浮尸出于海十余万人”。

资料显示，赵昰、赵昺离开福建之后，一直在海上过着逃亡生涯，两个小皇帝的小朝廷成了海上流亡政府。据《宋史》记载，陆秀夫曾著书，对赵昰、赵昺在海上流亡的史实记得很详细。他将此书交给礼部侍郎邓光荐，交代说：“君后死，请传之。” 邓光荐死后，这部书的存亡无人知晓。因此，世人对赵昰、赵昺在海上的逃亡生涯知之甚少，很多传闻出自民间。“赵昺走长乐”一说，就属这种类型。这个传说透露出五华老百姓关注国家存亡、民族兴衰的信息。也正是由于这种原因，“赵昺走长乐”的故事能在五华民间流传700多年。我相信，类似文天祥在闻猄嶂闻猄鸣、赵昺在龙狮殿听黄猄叫这样的故事还会在五华代代相传。